不必想起，只因从未忘记

——记龙汛清真古寺

虎恩慈

雷平阳曾在《亲人》中写道：“我只爱我寄宿的云南，因为其它省我都不爱；我只爱云南的昭通市，因为其它市我都不爱；我只爱昭通市的土城乡，因为其它乡我都不爱……我的爱狭隘、偏执，像针尖上的蜂蜜。假如有一天我再不能继续下去，我会只爱我的亲人--这逐渐缩小的过程，耗尽了我的青春和悲悯。”这种情怀是每个远离故乡的游子能深切感受的，为什么狭隘，因为爱的深沉。对于故乡的情感，哪怕一丝丝，只要一提起，都是刻骨的。然而，对于故乡又有多少人能以文字，能以这样的感情将之记起传承。

八年，离开故乡的八年，他乡不可安放灵魂，唯有那一湾浅浅的河水，河水映衬的古寺是心中的寄托。每每想起清晨清真寺的邦克声，一种感激充满了肺腑，是她从儿时把乡音刻入心田，现在恨不得一下子飞向她的怀抱。感激她能为她做点什么呢？思之良许，却像什么也做不了，唯有用零星的文字将她记录——龙汛清真古寺。

可以不必想起，只因从未忘记，是根必然跟随一生。龙汛清真古寺，像其他古寺一样，历经风吹雨打，坚韧的坐落在那里，在一代代人的心中，它历史的模样也随着一代代人的记忆进入了黄土，没有关于它的更多的故事被保留下来。我们赖以生存的文化只能口口相传，人文的结晶一代代消逝，根本找不着开初的模样，这一点是让人心痛的，也是无奈的。露从今夜白，月是故乡明。前人已故，今人不明晰，但从我开始为它记录为它写诗，为它找回它的故事，为周围的乡亲找回以往的失落的文化。

此寺何人建，此人何处来，此树何时栽，此石何时埋？这些都未可知，在网上根本找不到，任何政府网站也没有它的信息，有的只是如拖姑清真寺八仙清真寺这样很有名的清真寺的历史记录。这点是很苦恼的，还有多少清真古寺不被所知。我们赖以生存的普世的本土的伊斯兰文化是断代了吗？是要枯竭了吗？这让人陷入深思。固然有十年文革给所有文化造成很大损失，但是文革后的人呢？不该为它记录，为它续写，为它传承吗？对于历史，知者不能写，写着不能知，我想这也是清真古寺在今天文化波浪中沉默的一个原因吧。作为一个知识分子，今天的我们有责任提起笔为我们这个赖以生存的、生生不息精神家园叙写，把埋藏已久的宝藏从新挖掘出来。

小龙洞乡的清真古寺，中营古寺、上营古寺、龙汛古寺是目前我所知的在本乡最古老的清真寺。没有任何文字和书籍记载他们，现就以一些简短的零散的历史给他一个轮廓，以后会走访各个乡老准确的记录之。

在我的记忆中龙汛清真古寺最开始的样子是白墙灰瓦红门窗，大殿和所有厢房都是很传统的中式建筑。一进清真寺的大门就可以感觉到它的历史，两边是红漆上色的木门，木门上钉着传统的锁扣，门里面是一对大大的门销。往里稍走四五步，门两边的拐角处是两棵180多年的槐树，是从建寺以来唯一没有变过的景物。进了门再往前20米就是大殿，两边是厢房，再往左右两边往里走，一边是放经匣和厨具的小厢房，一边是厕所和水房。两边的厢房都是土筑的，最下面的石脚是青石堆砌，外墙皮是石灰加松针做的，里面是两层的木制板楼。前面的大殿，一半土墙一半木板，窑窝墙和两边的山墙是土墙，殿门墙全是木板拼扣。大殿内外都有大松树做的柱子，外面是中式的舍意廊，下面放着长椅供礼拜的人坐着穿鞋，里面是典型的三角框架，中间一排柱子。大殿里，最前面是一个拱形的窑窝，两边写着经对，最上面是清真言。古寺周围是一圈盖瓦的马头墙，每节墙头都设有飞沿。围墙外面，左边是坟场，右边是几十颗高大的柳树。向房顶看去，大殿和厢房的中间的边缘都有典型的中式古建筑的飞翼。

我记忆中的清真寺的历史变革。大概1998年以前，清真寺一直保持着古老的样子，坐寺的吾寺拖是老张阿訇，七十多岁，长长的白胡须，蓝色布扣长衫，拄着一根紫红色的拐杖，老人家很慈祥，衣服不管新旧都很干净。厕所也打扫得很干净，小时候在清真寺上厕所不小心把小便溅起来被他拉着训一番。之后，我们迎来了新的阿訇，是西北的东乡族，习俗和我们差不多，他们家爱吃面，不喜欢吃辣椒。他们家刚来的时候有两个孩子，一儿一女，后来在古寺坐寺期间又生了三个，很是热闹，也很可爱，长着西北人的样子说着本地话。在西北阿訇来的12年里，教出了很多学生。我三年级的时候进清真寺跟着西北阿訇学习字母，学习教门知识，好景不长，不堪学校的双重压力放弃了，还好进入大学又走在了奋斗的道路上。弟弟小学毕业后就跟着西北阿訇学习，后来辗转各寺毕业了，如今看守五翻，算是学有所成，甚是感激西北阿訇。在西北阿訇来了以后，每个主麻大家都讨论翻新清真寺，2000年左右拆了右边的厢房建成了三层教学楼，围墙外面的大柳树也全砍了。2005年前后大殿好多地点漏雨，也拆了建成两层带宝顶的水泥结构的大殿。这时候左边的厢房也被拆了，把原来从大殿上拆下来的材料从新盖了厢房，基本保留了原来的模样。2008年来陆续建了水房和篮球场。2010左右西北阿訇满含热泪的离开龙汛村，乡亲们也是眼含热泪相送。至此龙汛清真古寺又迎来了李选强阿訇和马祥思阿訇。

听来的龙汛清真古寺的历史。大约200年前，龙汛只有几个姓氏的回族，下坝人、马家屯人、松林人、陆良人、张氏、锁氏，后面陆续有了金氏、虎氏。现在的龙汛也得名于一口龙潭，传说龙汛的汛上龙潭旁有两棵大柳树，下面是龙潭，冬暖夏凉，并且龙潭上常年有一朵云遮盖着龙潭。这时的清真寺是建在汛上，也就是我家地基上，以前生产大队的自留地小桃园里面。经过清朝咸丰年间的一次回汉之战，清真寺没有了。传说当时汉族打不过回族，就是因为龙汛有这个龙潭，后来汉族想了个办法，花钱找人把龙潭旁边的柳树砍了，当时柳树出了两桶血，按老人的说法是砍到了龙筋，后来龙汛的龙潭就没有水了，汉族也就战胜了。后来又发生一次战争就是在现在龙汛古寺旁（张家河边）的基础上，那时汉族争这个地点修庙，回族修清真寺，在10多米深的壕沟里死了好多人，最后回族赢了，就修了现在的清真寺。中间好长一段历史没有人传述，再后来的就是文革期间破四旧，清真寺被关了，开门后归大队管，用来做大队的食堂，门板也被拆下来切菜。每每想到这些历史，不由衷的感谢我们的先祖，是他们一代代不枯竭的奋斗精神成就了我们的精神家园。

还有很多细枝末节，那些围绕在清真寺发生的动人的故事，他们不曾想留住，也从来没有人提起，他们就顺着历史的洪流一点点被湮没。它们是淳朴、团结，是顺从、清洁，是笃信、奉献。总之，当你畅想开斋节的油香，古尔邦节的热烈，清晨绵长的邦克，凌晨封斋的灯火，吾寺拖的尊尊教诲，施给孤儿的乜特，相勉后的欣慰……你应该为之动容，应该为这个完整的普世的价值体系感动。

后记：由于许多事情已经模糊不清，有待考证，不对的请大家批评指正，不全的请大家不吝赐教，此篇未完，有待修改补充，现只为能够唤起大家对本地文化的挖掘保护，能够以文字记录传承我们的文化。下次要写上营清真古寺、中营清真古寺和鲁甸大水塘清真古寺，有历史资料的也请大家不要吝啬，互相分享。